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    他将瓶子微微倾斜，让窗口的光线更好地照在腹部纹饰上：“您看这牡丹，花瓣肥厚饱满，枝叶舒卷有力，毫无拘谨之态，带着草原民族那种崇尚自然、奔放自由的审美趣味。”

    “金代虽然继承了部分辽代工艺，但刻花风格往往趋于工整细致，甚至有些板滞，不如辽代这般挥洒自如。”

    冯老先生听着，微微颔首，镜片后的眼睛里闪过一丝赞许。冯斌则赶紧在笔记本上记录着什么。

    陈阳将瓶子小心地放回桌面软布上，开始系统地讲解起来：“冯老，冯先生，这件器物，如果我没看错，应该是一件 辽代绿釉花口凤首瓶。”

    “首先说它的用途，”陈阳指了指瓶口和鼓腹，“这种瓶子，器口设计成花式，边缘内敛，细长颈，鼓腹，平底稳当。”

    “非常适合盛放液体，比如奶、酒、马奶酒之类的。”

    说着，陈阳轻轻笑了一下，“契丹人是游牧民族，逐水草而居，需要便于携带且不易洒落的容器。这种花口设计能有效防止液体在颠簸中泼溅，细长的脖颈方便手提或系绳悬挂在马背上，实用性很强。”

    “再说它的造型艺术。”陈阳的手指虚点着瓶口的凤首，“凤首瓶这个器型，最早并非中原固有，而是流行于西域乃至更远的中亚地区，唐代通过丝绸之路传入，当时多见的是执壶形制，带流和柄。”

    “辽代工匠吸收了这一外来元素，但进行了大胆的创新和本土化改造，发展出了这种不带流、柄，纯粹以观赏性凤首和高体瓶身为特色的新型制。它将生动逼真的凤首雕塑与器皿本体巧妙融合，打破了普通盘口瓶或长颈瓶的单调呆板，极具装饰性。”

    “从釉色上看，”陈阳轻轻转动瓶子，继续说道，“这件施的是绿釉。辽代瓷器釉色丰富，有白釉、黑釉、酱釉、黄釉、绿釉以及三彩等。”

    “其中，黄釉和绿釉是辽瓷中比较常见的单色釉品种。像这样通体匀净的绿釉，在当时烧造难度不低，需要对釉料配方和窑温控制有很好的把握。”

    “白釉的凤首瓶反而极为罕见，更显珍贵。”

    “凤首瓶的流行，反映了辽代文化与外界，特别是西亚文化的交流与融合。它既带有异域风情，又融入了契丹民族自身的审美和实用需求，是辽代陶瓷器中极具代表性的、富有民族特色的器皿之一。”

    讲解完这件凤首瓶，陈阳顺势将话题引向了更广阔的辽代陶瓷背景：“说到辽代陶瓷，尤其是带彩的，就不得不提 ‘辽三彩’。”

    他稍微坐直了身体，说起了辽三彩和唐三彩的工艺、特点、用途、价值等等。

    一番深入浅出的讲解，将辽代陶瓷尤其是三彩的特点、工艺、与唐三彩的区别以及背后的历史文化内涵娓娓道来。不仅冯老先生听得频频点头，连冯斌也停下了笔，沉浸在这段跨越千年的陶瓷史中。

    柱子、糖豆、劳衫更是听得入神，他们虽然跟着陈阳见识了不少宝贝，但这样系统专业的背景知识讲解，还是让他们大开眼界，对桌上这几件看似“土气”的器物，有了全新的认识。

    陈阳讲完辽三彩，自然地伸手拿起了第二件器物——那面铜镜。这是一面八曲菱花形的铜镜，尺寸颇大，拿在手里分量十足。镜背的纹饰在窗外光线下清晰可见。

    “这是一面 辽代八曲云龙纹铜镜，”陈阳用手指抚过镜背的纹路，感受其铸造的精度和力度，“直径接近二十厘米，在铜镜里算是不小的了。镜钮是伏兽钮，一只小兽蜷伏在镜背中央，憨态可掬。”
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